Author: María del Rosario Guerra González

Diversidad cultural y derechos humanos

María del Rosario Guerra González (2018)

La discusión gira sobre cómo hacer compatibles los derechos humanos con las prácticas tradicionales de los pueblos, en numerosas ocasiones opuestas a los mismos El análisis pretende solucionar el conflicto entre la función del Estado que encarne una justicia distributiva y las prácticas ancestrales garantizadas en el derecho a la identidad cultural, pero que impiden ejercer la autonomía propia de todo agente moral.

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diversidad cultural derechos humanos CIENCIAS SOCIALES

La igualdad necesaria para el disfrute de los derechos humanos

María del Rosario Guerra González (2017)

Una aclaración es indispensable desde el punto de vista metodológico, se refiere al debate entre los filósofos liberales y comunitaristas. Estas dos corrientes se han opuesto, argumentado y contra argumentando durante las últimas décadas, porque parten de la defensa de principios diferentes, por lo tanto, sus ideas no pueden ser mezcladas de manera arbitraria. Sin embargo, hay propuestas de orden republicano que los autores comparten, una de ellas es la necesidad de disminuir la desigualdad, por ello es posible estructurar un discurso coherente donde se citen razones de unos y otros como se hace en este capítulo. Si el tema fuera migración o asilo esta integración sería imposible, contradictoria, pero sobre la ausencia de equidad hay compatibilidad entre los filósofos citados en este análisis.

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calidad de vida igualdad Derechos humanos CIENCIAS SOCIALES

Congruencia de la postura ética de Galtung y los derechos culturales de los pueblos al inicio del siglo XXI

María del Rosario Guerra González (2017)

Los estudios sobre la diversidad cultural han evolucionado desde las posturas teóricas que empezaron a incluir el tema hasta los esfuerzos intelectuales actuales por promoverla. Los autores comunitaristas han mostrado el sentido de pertenencia a un grupo y la necesidad de reconocimiento. También los liberales moderados han propuesto unir los derechos humanos básicos universales con derechos diferenciados de las culturas minoritarias.3 Mientras transcurre éste, Johan Galtung participa de manera teórica y práctica en conflictos donde las diferencias culturales son factores esenciales. La diversidad humana es fuente de enriquecimiento, pero también está unida a la oposición de cosmovisiones de difícil conciliación.

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Ética derechos culturales pueblos originarios CIENCIAS SOCIALES

Derechos Humanos y Genealogía de la dignidad en América Latina

ANA LUISA GUERRERO GUERRERO BLANCA ANGELICA MEJIA ACATA CARLOS JUAN NUÑEZ RODRIGUEZ MARIO MAGALLON ANAYA MIGUEL FERNÁNDEZ CARRIÓN María del Rosario Guerra González IVER ANDRES ARACENA MORA MARIA LUISA LOPEZ GUERRERO AXEL RAMIREZ MORALES OSCAR GONZALEZ GOMEZ Nicéforo Méndez Pérez SILVIA SORIANO HERNANDEZ ADRIANA LAMOSO MARIANELA AGAR DIAZ CARRASCO GLORINELLA PATRICIA CASASA GARCIA IGNACIO SOSA ALVAREZ SERGIO ISLAS GUTIERREZ (2015)

El concepto de dignidad es clave para comprender la diversidad cultural que desde enfoques adscritos al interculturalismo, entendiendo por ellos perspectivas éticas que promueven el reconocimiento de la condición humana culturalmente diversa, al tiempo que la considera un valor que hay que conservar a través de diálogos profundos entre las culturas. La reunión del concepto de dignidad en su sentido moderno y el de derechos humanos aparece en la segunda posguerra del siglo XX, y de manera contundente en el ámbito internacional en la Declaración Universal de Derechos Humanos aprobada por la asamblea General de la ONU el 10 de diciembre de 1948. Las propuestas que el lector encontrará en este libro pertenecen a distintas disciplinas, que coinciden en la necesidad de que la diversidad cultural, representada por los pueblo originarios de América Latina, contribuye desde otras matrices culturales a enriquecer el significado de dignidad occidental, por lo tanto, es un soporte que no puede dejarse de lado para construir criterios éticos sobre los que las relaciones entre los pueblos originarios y los gobiernos deberían ser políticamente tratados, así como en todas las estrategias públicas de los estados latinoamericanos

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Dignidad Diversidad Cultural Derechos Humanos Pueblos originarios CIENCIAS SOCIALES

Derechos humanos y genealogía de la dignidad en América Latina

ANA LUISA GUERRERO GUERRERO CARLOS JUAN NUÑEZ RODRIGUEZ MARIO MAGALLON ANAYA MARIA LUISA LOPEZ GUERRERO AXEL RAMIREZ MORALES OSCAR GONZALEZ GOMEZ Nicéforo Méndez Pérez Miguel-Héctor Fernández-Carrión María del Rosario Guerra González IVER ANDRES ARACENA MORA SILVIA SORIANO HERNANDEZ ADRIANA LAMOSO MARIANELA AGAR DIAZ CARRASCO GLORINELLA PATRICIA CASASA GARCIA IGNACIO SOSA ALVAREZ SERGIO ISLAS GUTIERREZ (2015)

el concepto de dignidad es clave para comprender la diversidad cultural desde enfoques adscritos al interculturalismo, entendiendo por ello perspectivas éticas que promueven el reconocimineto de la condición humana culturalmenete diversa, al tiempo que consideran a la dignidad un valor que hay que conservar a través de dialogos profundos entre las culturas. Como sabemos, actulmente tal condicionhuana de diversidad cultural es reconocida como un derecho humanoindividual y colectivoy, en este sentido, es necesario justificarla relación entre derechos humanos y dignidad intercultural. ambos términos no siempre han estado reunidos, ni tampoco han remitido natiuralmente uno al otro, como ahora suele pensarse.

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Derechos humanos Genealogía de la dignidad América Latina CIENCIAS SOCIALES