Author: CARLOS HERREJON PEREDO

Las causas aristotélicas aplicadas a la historia

CARLOS HERREJON PEREDO (1982)

Ante todo se impone establecer la distinción entre el significado objetivo y el subjetivo de historia. Historia en su significado objetivo es el hecho mismo, el acontecimiento o la suma de acontecimientos que se tienen por históricos y que existen independientemente del hombre, en cuanto sujeto cognoscente de los mismos. Historia en su significado subjetivo es el conocimiento del hecho, es el saber que recae sobre los acontecimientos históricos, es la actividad del hombre, en cuanto sujeto cognoscente del hecho histórico

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Historia -- Filosofía CIENCIAS SOCIALES HISTORIA CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA OTRAS

Humanismo y ciencia en la formación de México. Al lector

CARLOS HERREJON PEREDO (1984)

Con ocasión del 450 aniversario de la fundación de Santa Fe de la Laguna por Vasco de Quiroga y del segundo centenario del fallecimiento de Benito Díaz de Gamarra. El colegio de Michoacán celebró en Zamora, del 3 al 6 de agosto de 1983, su V Coloquio Regional sobre el tema general Humanismo y ciencia en la formación de México. Bajo la presidencia del doctor Silvio Zavala.

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Humanismo CIENCIAS SOCIALES SOCIOLOGÍA SOCIOLOGÍA

La oratoria en Nueva España

CARLOS HERREJON PEREDO (1994)

Don Carlos Pérez-Maldonado nació en Monterrey, Nuevo León, el 24 de febrero de 1896, año de buen augurio para él, por celebrarse entonces las tres centurias de haberse fundado la orgullosa metrópoli. Hijo de una familia de raigambre en Jalisco y en Nuevo León, -de la cual él mismo daría santo y seña en erudita obra de genealogía-, llevó a cabo sus estudios en Monterrey, primero en el colegio lasallista y luego en el marista, donde se graduó en la carrera de comercio.

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Pérez-Maldonado, Carlos, 1896-1990 Historiadores -- México CIENCIAS SOCIALES HISTORIA CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA OTRAS

Hidalgo y la nación

CARLOS HERREJON PEREDO (2004)

¿Qué significó el término nación para Miguel hidalgo? Lanzado a la lucha insurgente ¿Con qué palabra designaba el país que ahora es la república mexicana? Y ¿Qué uso dio a otras voces conectadas con la nación, como reino, patria, república, país, estado y pueblo? ¿Qué concepto tuvo de ellas, qué referente geográfico y social les asignaba? ¿Pretendía una nación independiente? Trataré de contestar algunas de estas preguntas.

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Hidalgo y Costilla, Miguel, 1753-1811 México -- Historia -- Guerra de Independencia, 1810-1821 CIENCIAS SOCIALES HISTORIA HISTORIA POR ÉPOCAS HISTORIA CONTEMPORÁNEA

Tradición y costumbre: puntos y comas

CARLOS HERREJON PEREDO (1989)

En cuanto a la primera parte de la ponencia, la relativa a una "exploración lexicológica de tradición y costumbre", conviene observar que se reduce a algunos autores del latín clásico, esto es, de dos siglos, el primero antes y el primero después de Cristo. Nos separa, pues, de ellos todo el tiempo de nuestra era. Eso significa que los términos y los conceptos de tradición y costumbre no hayan brincado de los tiempos clásicos a nosotros, si no que tienen su historia, consiguientemente sus cambios, tal vez demasiados.

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Lingüística HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA ANTROPOLOGÍA ANTROPOLOGÍA CULTURAL TRADICIÓN TRADICIÓN

El sermón en Nueva España durante la segunda mitad del siglo XVIII

CARLOS HERREJON PEREDO (2009)

Centremos la atención en el sermón novohispano impreso durante la segunda mitad del siglo XVIII. Es un momento privilegiado para examinar cambio y permanencias. A la par de las reformas borbónicas, la cultura eclesiástica y particularmente los sermones experimentaron mutaciones significativas, tanto en los contenidos como en los enfoques y en el estilo. Estamos ante el ocaso del sermón barroco y el ascenso incontenible del sermón neoclásico o moderno.

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Iglesia Católica -- México -- Historia Sermones HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA ANTROPOLOGÍA ANTROPOLOGÍA CULTURAL RELIGIÓN RELIGIÓN

Las luces de Hidalgo y de Abad y Queipo

CARLOS HERREJON PEREDO (1989)

Cuando estalló la revolución de independencia en la Nueva España, septiembre de 1810, no pocas gentes caían en la cuenta de varias coincidencias: ¿No era Hidalgo, cabecilla de aquella revuelta, un clérigo del obispado de Michoacán, en cuya capital Valladolid se había descubierto una conspiración el año anterior? ¿no era su prelado y amigo el obispo Abad y Queipo, que tenía fama de reformador y liberal, y acababa de estar en Francia? ¿no se decía que el clero de Valladolid “empezando por la mayor parte de los prebendados de su catedral han apoyado las ideas revoltosas y disparatadas del cura Hidalgo” ¿no era el mismo obispado de Michoacán donde cuarenta años antes se había presentado resistencia violenta a varias medidas del despotismo borbónico? Por todo ello no faltó quien concluyera: en Valladolid todos son insurgentes, y como prevención general y práctica se divulgó el dicho: “A los de Valladolid, la cruz”, como si fueran el demonio mismo.

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Hidalgo y Costilla, Miguel, 1753-1811 Abad y Queipo, Manuel, 1751-1825 CIENCIAS SOCIALES HISTORIA HISTORIA POR ÉPOCAS HISTORIA CONTEMPORÁNEA

Morelos : documentos inéditos de vida revolucionaria

CARLOS HERREJON PEREDO (1987)

Este volumen tercero de la Biblioteca José María Morelos rescata 183 documentos referentes la mayor parte de ellos a los cinco años de la vida revolucionaria del prócer de Valladolid, "que cuanto más se descubre, más complejo aparece". Se demuestra así que a pesar de los numerosos papeles y valiosas biografías ya publicados, quedaban -y quedan aún-, pasajes y aspectos por conocer, así como páginas por escribir, acerca de los líderes de nuestra insurgencia. Contiene además un amplio estudio sobre la lucha por el poder entre los insurgentes: "Morelos y la crisis de la Junta Suprema Nacional".

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Morelos, José María, 1765-1815 México -- Historia -- Guerra de Independencia, 1810-1821 CIENCIAS SOCIALES HISTORIA CIENCIAS AUXILIARES DE LA HISTORIA OTRAS