Autor: Agustin Jacinto Zavala

Introducción a la Lógica Tópica

Agustin Jacinto Zavala (1986)

En este escrito quiero presentar el resultado de mis investigaciones sobre la Lógica Tópica de Nishida Kitaro. Su propósito es exponer una manera en que la Lógica Tópica pueda entenderse con menor dificultad sobre todo fuera del Japón. En este resumen he tratado de presentar lo más esencial de mi interpretación. Se afirma que la Lógica Tópica es metafísica y que es posible desarrollar la construcción del mundo —función de la metafísica— como un sistema general. Debo advertir al lector que no se trata de un sistema lógico-formal sino de un primer paso hacia el establecimiento de un sistema general o de un sistema inquisitivo a la manera de C. West Churchman. Aunque no vamos a derivar nada de las presuposiciones de manera deductiva, sí es necesario clarificar aquello que se da por sobreentendido en este escrito.

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Lógica Metafísica HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA FILOSOFÍA FILOSOFÍA GENERAL METAFÍSICA, ONTOLOGÍA

Los requisitos del mando: valores tradicionales y retos actuales en la etnia p´urhépecha de Michoacán

Agustin Jacinto Zavala (1995)

En relación con los valores tradicionales y los retos actuales de la etnia p’urhépecha de Michoacán, en este escrito quiero examinar un poco el tema de la toma de decisión refiriéndome específicamente a los requisitos ideales que debería cumplir quien asume el mando en las comunidades indígenas p’urhépecha. De esta manera quedaremos en posición de percibir mejor los retos básicos, los problemas de fondo a que se enfrentan los pueblos indígenas para alimentar su tradición y mantener viva su identidad. Este escrito es resultado de muchas pláticas entre conocidos de la Sierra Tarasca, de la región de Zacapu, de la Cañada de los Once Pueblos, y sus resultados parciales han sido comentados con algunos compañeros que pertenecen a otras etnias indígenas. Entre los aspectos más importantes que reflejan el punto de fusión de los valores tradicionales y los retos actuales, y que hasta ahora se han quedado prácticamente sin tratar entre los estudiosos de los pueblos indígenas, está el de la adecuada selección y entrenamiento de los líderes.

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Purépechas -- Vida Social y Costumbres Purépechas -- Política y Gobierno Folclore -- Michoacán Identidad Étnica CIENCIAS SOCIALES SOCIOLOGÍA SOCIOLOGÍA CULTURAL RELACIONES CULTURALES

Acercamiento a la filosofía de la historia en Nishida Kitaro

Agustin Jacinto Zavala (1981)

En las páginas que siguen se presentan algunos aspectos del pensamiento filosófico de Nishida Kitaro acerca de la historia. La literatura sobre este aspecto de la filosofía nishidiana es muy abundante en japonés. La simple reseña de lo que existe sobre el tema constituiría un extenso artículo. Por esta razón he preferido aquí no hacer sino referencias a los textos mismos de Nishida, dejando para otra ocasión y otro investigador la tarea de presentar los comentarios e interpretaciones que se han hecho de la filosofía nishidiana de la historia.

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Kitaro, Nishida -- 1870-1945 Filosofía Japonesa HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA FILOSOFÍA DOCTRINAS FILOSÓFICAS OTRAS

Zen y personalidad

Agustin Jacinto Zavala (1984)

Este texto constituye la primera entrega de una extensa investigación que el autor ha desarrollado acerca del filósofo japonés Nishida Kitarô (1870-1945). El escrito es una larga conversación con el primero de los libros del filósofo, Ensayo sobre el bien, en donde plantea ideas novedosas en epistemología, metafísica, filosofía de la religión y otros campos de la filosofía.

Libro

Personalidad Antropología Filosófica HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA FILOSOFÍA ANTROPOLOGÍA FILOSÓFICA OTRAS

Nishida Kitaro y José Vasconcelos

Agustin Jacinto Zavala (1987)

Estos dos filósofos nacieron a fines del siglo pasado y vivieron hasta mediados del presente siglo; los dos son originarios de la provincia en sus respectivos países; los dos son pensadores profundamente originales; los dos son también muy controvertidos y hasta la fecha se han mantenido tabúes. Al mismo tiempo, mientras que Nishida es principalmente académico, creador de un sistema filosófico y su mayor controversia fue en relación con la segunda guerra mundial, Vasconcelos es pr in c ip a lmen te un político, con profundas intuiciones filosóficas (que se organizan alrededor de sus obras Metafísica, Etica, Estética y Todología) y su mayor controversia fue la cuestión de la verdadera tradición de la revolución mexicana que culmina con el fracaso de las elecciones presidenciales de 1929.

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Vasconcelos, José, 1882-1959 Kitaro, Nishida ( 1870-1945 ) Filosofía Comparada HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA FILOSOFÍA DOCTRINAS FILOSÓFICAS OTRAS

La tradición y el mundo histórico en la filosofía tardía de Nishida Kitaró

Agustin Jacinto Zavala (1994)

Nishida nos dice que “el mundo histórico comienza al tener una tradición”1 y “la totalidad de la historia se construye mediante la tradición” pero como él mismo dice: “¿Cómo será mejor pensar la tradición?” Este es el problema que quisiera abordar aquí. Antes de empezar, sin embargo, haré una breve referencia a los principales términos que Nishida emplea para designar el fenómeno social que aquí nos ocupa. Utiliza principalmente cuatro términos: dentó (tradición; lit. linaje [de] transmisión; inshü (costumbres viejas, tradición; lit. causa acumulada); shükan (costumbre; lit. costumbre aprendida), y shüsei (costumbre, hábito adquirido; lit. naturaleza aprendida). Hay otros tres términos que hasta ahora no he podido encontrar en los textos de Nishida: shikitari, kanshü y kanrei, que designan también lo que se ha venido haciendo, la costumbre y el precedente o uso social. En lo que sigue me refiero, sobre todo, a los tres primeros términos.

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Kitaro, Nishida -- 1870-1945 Filosofía Japonesa HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA FILOSOFÍA FILOSOFÍA SOCIAL FILOSOFIA DE LA CULTURA

Continuidad y desarrollo del pensamiento de Nishida Kitaró

Agustin Jacinto Zavala (1997)

La primera obra de Nishida Kitaró (1870-1945), la Indagación sobre el bien (Zen no kenkyü), fue una Conceptualización del equilibrio precario entre la inmersión de Nishida en la vivencia del budismo y su reflexión acerca de ella en términos filosóficos occidentales. El resultado fue dado a conocer mediante el concepto de "experiencia pura", un término que tomó prestado de William James. Debemos hacer notar tres aspectos del concepto de experiencia pura: a) Nishida describió la experiencia pura como conocer la realidad tal como es sin el añadido de constructos mentales; b) la experiencia pura es la unidad de la consciencia antes de la separación del sujeto y el objeto; y c) la experiencia pura es transindividual y precede al individuo. Como Nishida lo expresa en el prefacio de su libro: "No es que primero haya individuo y luego experiencia pura sino, más bien, que al haber ésta se dé aquél".

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Kitaro, Nishida, 1870-1945 Filosofía Japonesa HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA FILOSOFÍA DOCTRINAS FILOSÓFICAS OTRAS

Las etnias y la cultura mexicana en José Vasconcelos

Agustin Jacinto Zavala (2002)

Mi intención es abordar el tema de la relación entre las etnias y la cultura mexicana tomando como base el pensamiento José Vasconcelos (1882-1959). Quiero aclarar que no soy un especialista en Vasconcelos, aunque he publicado algunos artículos sobre su pensamiento y hace muchos años que he estado tratando de comprender su obra escrita. Como podrá verse en la bibliografía al final del escrito, las obras utilizadas comprenden el periodo 1923-1940, aunque por ser cuatro de ellas autobiografías nos llevan a un periodo anterior a 1926. En esta presentación I) comenzaré con una definición de la cultura dada por Vasconcelos. II) En segundo lugar, voy a presentar los estratos de la cultura mexicana: indígena, español, criollo y mestizo siguiendo la manera en que los hace Vasconcelos. III) En tercer lugar presentaré la visión ideal de la cultura mexicana que tenía Vasconcelos. IV) Luego veremos la manera en que Vasconcelos concibe las etnias indígenas en la cultura mexicana. En la parte final veremos que la realidad actual fuertemente cuestiona el ideal vascoceliano de la Raza Cósmica, que se ha traducido en la política de homogenización, integración y desaparición de las etnias indígenas, es decir, que se ha traducido en un indigenismo integracinista.

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Vasconcelos, José, 1882-1959 Identidad Étnica Cultura -- México HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA ANTROPOLOGÍA ANTROPOLOGÍA CULTURAL OTRAS

El antimilitarismo de Nishida Kitaro

Agustin Jacinto Zavala (1984)

Este escrito forma una unidad con el ensayo “Acercamiento a la filosofía de la historia en Nishida Kitaro” aparecido en el número 5 de esta misma revista, y con “La guerra vista desde Kamakura —comentarios de Nishida Kitaro sobre la Segunda Guerra Mundial”, como parte de mi investigación sobre la filosofía política del filósofo japonés.

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Kitaro, Nishida ( 1870-1945 ) Filosofía Japonesa HUMANIDADES Y CIENCIAS DE LA CONDUCTA FILOSOFÍA DOCTRINAS FILOSÓFICAS OTRAS

耶穌訓人祈禱原文 Yaso kunjin kitô genbun. Texto original de las oraciones del catequista cristiano (1658-1712)

Agustin Jacinto Zavala (2012)

En 1974, queriendo conocer un poco más a fondo algunos procedimientos de evangelización en Japón, junto con Tamiyo Kambe, fuimos a consultar al P. Patrick Okada, osb, de la iglesia benedictina de Meguro en Tokio (delegación Meguro, Tokio, Japón). Accedió a nuestra petición y entonces se dio a la búsqueda de un texto que pudiera servir como ejemplo, sobre cuya base pudiéramos seguir estudiando. Después de varias entrevistas nos comunicó que había encontrado un material que podría servir de base. Se trataba de un texto manuscrito que una antigua familia había puesto en sus manos y es el texto del que ahora presentamos una parte. El texto lleva en la primera línea el encabezado Yaso kunjin kitô genbun (Texto original de las oraciones del catequista cristiano). En aquel entonces estuvimos de acuerdo en tomar este texto como punto de partida para nuestro estudio, de manera que semanalmente debíamos llevar leída la parte asignada del mismo. Por la dificultad de lectura del texto, era poco lo que por nosotros mismos avanzábamos, pero el P. Okada se encargaba de hacer la lectura correcta y de darnos las explicaciones pertinentes. Una vez en México no volvimos a ocuparnos del texto hasta ahora que se nos da la ocasión de darlo a conocer, aun¬que no tenemos ya la amable guía de quien nos diera la copia.

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